「どのような状況でも、キリストのしもべとして」

「どのような状況でも、キリストのしもべとして」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2013年年4月28日（日）午後
聖望キリスト教会　聖書味読・身読会

［１］序
（１）Ⅰペテロ2章18節−3章13節、ロ−マ社会の矛盾を一身に身に受ける奴隷の実例を通して、ロ−マ社会のどの階級の者であっても、キリスト者としていかに生きるべきか実際的指針。

（２）パウロがⅠコリント7章17−24節、特に22節で基本的指針。
「奴隷も、主にあって召された者は、主に属する自由人であり、同じように、自由人も、召された者はキリストに属する奴隷だからです。」

（３）パウロ自身の実践、ピレモン9節。

（４）私たち二人の応答。

［２］キリストの囚人パウロ、ピレモン9節
（１）逃亡奴隷オネシモ一人のため
　ピレモンの手紙を書く労、それを取り巻く一切、オネシモを決してあなどらない。
その基盤は、ローマの権力・勢力の下で、ローマの囚人である中で、なおキリストの囚人と本来の関係を見抜く、キリストにある真の自由人としての生き方。
大きな力、大きなものたじろがない。

小さい者をあなどる者は、大きな者にたじろぐ。

参照テオピロ一人のために書くルカ。
ルカ1章3節、「私も、すべてのことを初めから綿密に調べておりますから、あなたのために、順序を立てて書いて差し上げるのがよいと思います。尊敬するテオピロ殿。」

使徒1章1節、「テオピロよ。私は前の書で、イエスが行い始め、教え始められたすべてのことについて書き、」

（２）「キリスト・イエスの囚人」、ピレモンで2回
①9節後半と10節、「年老いて、今はまたキリスト・イエスの囚人となっている私パウロが、獄中で生んだわが子オネシモのことを、あなたにお願いしたいのです。」

②1章1節、「キリスト・イエスの囚人であるパウロ、および兄弟テモテから、私たちの愛する同労者ピレモンへ。」

しかし実際にはロ−マの囚人
使徒28章17節、「兄弟たち。私は、私の国民に対しても、先祖の慣習に対しても、何一つそむくことはしていないのに、エルサレムで（ロ−マの）囚人としてローマ人の手に渡されました。

（２）オネシモについての初代教会の伝承
　オネシモは、エペソ教会の監督となったとの後の教会の伝承。

［３］私たち二人の応答、
Ⅱテモテ4章2節、「みことばを宣べ伝えなさい。時が良くても悪くてもしっかりやりなさい。」
（１）判断、確定うべきこと
マタイ6章24節、「だれも、ふたりの主人に仕えることはできません。一方を憎んで他方を愛したり、一方を重んじて他方を軽んじたりするからです。あなたがたは、神にも仕え、また富にも仕えるということはできません。」

（２）判断、確定する必要のない、してはいけない場合
　時が良い悪いとの判断。

（３）その中で、実行すべきこと、「みことばを宣べ伝えなさい。」

［４］集中と展開
（１）集中
　主のしもべとして、「人間をとる漁師」（マルコ1章17節）の道を。
　
（３）展開
　マルコ2章27、28節「安息日は人間のために設けられたのです。人間が安息日のために造られたのではありません。人の子は安息日にも主です。」
　主イエスご自身に従う、キリストのしもべとして、
　　政治的、
　　経済的
　　宗教的主義や組織による人間の手段化との戦い、
地上では戦闘の教会、主イエスに従う道。