「火の燃える炉」 ダニエル書３章１９〜３０節
★今度は、千葉県市川の地で、小さな祈祷会・集会を継続しています。
小さな祈りの会を継続しています。
第8回市川うちな−んちゅの部屋祈祷会
日時 2012年4月28日（土）午後2時
場所 市川うちな−んちゅの部屋
〒272 -0034千葉県市川市市川3 -37 -11A
祈祷課題 基地返還後の沖縄のためを中心に。
この時、沖縄の琉球大学聖書研究会での経験を思い起こします。
文部技官長田克之兄の研究室で、約20年間続けたひたすら聖書を中心にした集い。
それはいかにも小さな集い。
しかしダビデの手にある小石の思い、志高き集いでした。
ハーバート神学校（Harvard Divinity School）や上智大学神学部が全大学に対して占める根源的な位置と役割。一国立総合大学が本来の意味で総合大学として存在するための神学部・聖書と祈りの場としての役割を担うとの確信の元での継続でした。
始めたことは継続する。
継続しないことは、始めない。
あの大葬の礼が行われた日の前後、ダニエル書を共に輪読していました。
ダニエル書においては、若い人々の教育、偶像との戦い、歴史の見方・歴史観など興味深く大切な課題について、基本的なメッセージが明らかにされています。
特に、神の主権的統治について、明確な宣言がなされています。たとえば、ネブカネザルなど世界帝国の支配者を神は統治なさり、その帝国を導いておられる事実を指し示しています。神は全世界と全歴史を統治なさっているのです（４章17,34,35節､6章26節､7章14節)。
全世界､全歴史の統治者である神は、ご自身に忠実な者を愛し守られる事実も、ダニエル書を通して鮮明に描かれています。
「火の燃える炉」 １９８９年２月２４日
ダニエル書３章１９〜３０節
［１］序
ダニエル書３章１９節から３０節の箇所を、前半１９節から２５節を「火の燃える炉の中に」、後半２６節から３０節を「火の燃える炉から」と分けて味わいます。
この箇所全体を通じて印象深いことのひとつは、シャデラク、メシャク、アベデ・ネゴが全く沈黙している事実です。１９節から３０節まで、彼らの発言としては何も記録されていません。
３章１７，１８節の際立つ信仰の告白。人間のことばとして最も美しく見事なものと言っても過言ではない。このことばを聞いて私たちは深く感動します。
しかし同時に、信じ告白することに黙々と従い行く姿。彼らの沈黙にも、私たちは本当に心を引き付けられます。
［２］火の燃える炉の中へ（１９節から２５節）
（１）火の燃える炉へ（１９節から２３節）
もう一度、あの３章１７節を読み確認します。
「もし、そうなれば、私たちの仕える神は、火の燃える炉から私たちを救い出すことができます。王よ。神は私たちをあなたの手から救い出します」。
「火の燃える炉から」とあります。彼らは、火の燃える炉に投げ入れられる前に、安全で楽な道に導かれるとは、初めから考えていないのです。
試練に会う。全能の父なる神を信じる者でも、試練に直面するのです。これは聖書全体が明らかにしている事実です。たとえば、ペテロの手紙第一４章１２節から１９節。
「愛する者たち。あなたがたを試みるためにあなたがたの間に燃えさかる火の試練を、何か思いがけないことが起こったかのように驚き怪しむことなく、むしろ、キリストの苦しみにあずかるのですから、喜んでいなさい。それは、キリストの栄光が現れるときにも、喜びおどる者となるためです。もしキリストの名のために非難を受けるなら、あなたがたは幸いです。なぜなら、栄光の御霊、すなわち、神の御霊が、あなたがたの上にとどまってくださるからです。」（４章１２節から１４節）。
ペテロの手紙第一を通じて、ペテロは、手紙受け取る人々が直面する苦しみについて、深刻さが増し加わる有り様を段階的に一つ一つ示しています。
（イ）「善に熱心であるなら、だれがあなたがたに害を加えるでしょう」（３章１３節）。
（ロ）「義のために苦しむことがあるにしても、それは幸いなことです」（３章１４節）。
（ハ）「燃えさかる火の試練」（４章１２節）
これらのどの段階においても、ペテロは積極的に「善を行なう」ことを一貫して勧めています。この４章１２節から１９節の箇所でも、
「ですから、神のみこころに従ってなお苦しみに会っている人々は、善を行なうにあたって、真実であられる創造者に自分のたましいをお任せしなさい。」（４章１９節）と、力強く励ましています。
なぜこの世に苦しみがあるのか、なぜ燃えさかる火の試練がキリストを信じて従う人々に襲いかかってくるのかペテロは一切説明を試みていません。
苦しみに直面している現実から出発し、その現実の中でキリスト者・教会はいかに生きるべきかをペテロは明らかにしています。
「主イエス・キリストにおいて現実とされている恵みにしっかりと立ち、いかなることが押し寄せて来ても積極的に善を行うように。それは万物の創造者であり、万物を完成へと導いてくださるお方は、真実であるからです」。ペテロはこの一事を訴えています。ダニエル書３章１７節と１８節の確信と服従の関係に見る事実と全く同じです。
（２）火の燃える炉の中でも（２４，２５節）
聖書をある箇所については、その解釈をめぐり意見が分かれる場合や理解困難な箇所もあります。２５節の「第四の者」とは誰のことか。「神々の子のようだ」とあり、２８節には、「神は御使を送って」とありますが、幾つかの意見が出されています。理解困難な聖書箇所の一つと言えます。
しかし、すべてが困難なわけではありません。中心点は明らかです。火の燃える炉の中でも、主なる神の守りは確かな事実は明伯です。神は預言者を通してイスラエルの民に捕囚の警告を告げると共に、捕囚の民に対する特別な約束も与えておられました。
「恐れるな。
わたしがあなたとともにいるからだ。
わたしは東から、あなたの子孫を来させ、
西から、あなたを集める。」（イザヤ４３章５節）。
イスラエルの民は、たとえ捕囚の身となろうとも、主なる神のみを恐れ礼拝して生きるなら、ネブカデネザル王も誰をも恐れる必要がないのです。火の燃える炉に投げ込まれることでも、恐れる必要はない。この中心的なメッセージは、聖書全体を通して鳴り響いています。
たとえば、マタイの福音書２８章１６節以下の箇所では、復活の主イエスが、
「それゆえ、あなたがたは行って、あらゆる国の人々を弟子としなさい。そして、父、子、聖霊の御名によってバプテスマを授け、また、わたしがあなたがたに命じておいたすべてのことを守るように、彼らを教えなさい。」（１９，２０節）と、世界宣教の命令を与えると共に、実に確かな約束を与えておられます。
「見よ。わたしは、世の終わりまで、いつも、あなたがたとともにいます。」（２０節）
［３］火の燃える炉から（２６節から３０節）
この箇所では、ネブカデネザル王の姿に注意したいのです。
（１）驚きと信仰
２章で見るように、ネブカデネザル王はダニエルによる夢の説き明かしに圧倒された時、「ひれ伏してダニエルに礼をし」（２章４６節）、ダニエルの神は、「神々の神、王たちの主、また秘密をあらわす方」（２章４７節）と認めて、ダニエルと三人の友人たちを高い位につけたのでした（２章４８，４９節）。
しかし、ネブカデネザル王は、心の奥深くにおいては、何も変わっていなかった。確かにダニエルの夢の説き明かしに接して印象を受けたのです。しかし、それは表面的であり、一時的。３章１節以下の記事がそのことを明らかに示しています。
３章においても、ダニエルの３人の友人たちの火の燃える炉の中での思いがけない様子を目撃した時、「驚き」（２４節）、シャデラク、メシャク、アベデ・ネゴの神が彼らを救い出されたことを認めるのです。
つまり、神の奇跡を認めるのです。しかしネブカデネザル王が悔い改め回心して、個人的な信仰を持ったとはこの箇所でも断定できないのです。私たちは、平凡な日々の中で人々に伝道しようとする中で、何か奇跡的なことが起これば、人々は信仰に導かれるのではないかと思いがちです。ですが、奇跡を認めることと神のことばを信じ主イエス・キリストを個人的に信じることは別なことです。主イエスが語られたラザロと金持ちの記事（ルカの福音書１６章１９節から３１節）の中でも、「もしモーセと預言者との教えに耳を傾けないのなら、たといだれかが死人の中から生き返っても、彼らは聞き入れはしない。」（１６章３１節）とある通りです。奇跡に驚き、奇跡を認めたとしても、神のことばを信じないなら、それは信仰とは言いがたい。
聖霊ご自身の助けを受けて神のみことばを信じ、神を個人的に信じ礼拝できることは、どんな奇跡よりも奇跡。確かに、確かに恵みです。
（２）「私の主、私の神」
ネブカデネザル王は、「シャデラク、メシャク、アベデ・ネゴの神」と、ダニエルの友人たちの信仰を認め、さらに彼らが「自分たちのからだを差し出しても、神に信頼し、自分たちの神のほかはどんな神にも仕えず、また拝まない」（２８節）と、３人の神への忠実さを確言しています。しかし、ネブカデネザル王自身が個人的に神を信じ、「ネブカデネザルの神」とは記されていないのです。私たちもネブカデネザルと同じ危険があります。ネブカデネザルのように、心を変えないのではなく、疑問、疑いを持ちつつも、なお個人的に求めて、「私の主、私の神」とトマスと共に、主イエス・キリストに対する個人的な信仰の告白へと導かれたいのです。
［４］結び
二つの点に絞り教えられたことをまとめます。
（１）一つは、摂理の信仰。
私たちの人生に、どのようにしても理解できないことが起こります。しかし私たちは、ダニエルの三人の友人と共に確信できるのです。ヨハネの福音書３章１６節を私の生涯において実現してくださったお方は、私の一週間の営みにおいても、生涯の歩みを通しても最善以外の何事をも経験させないと。
パウロが高らかに宣言している事実です。
「神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従って召された人々のためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださることを、私たちは知っています。」（ロマ８章２８節）。
この恵みの事実を摂理の信仰と世々の教会は呼んで来たのです。宗教改革時代１５６３年に出版されたハイデルベルグ信仰問答では、その問い２７と答えでは、神の摂理とは何かを取り上げて、このように答えています。
「それは、神の全能なる、今働く力であります。その力によって、神は、天と地と、そのすべての被造物をも、み手をもってするごとくに、保ちまた支配して下さり、木の葉も草も、雨もひでりも、実り豊かな年も実らぬ年も、食べることも、飲むことも、健康も病気も、富みも貧しさも、すべてのものが、偶然からではなく、父としてのみ手によって、われわれに、来るのであります。」
そして、神の創造と摂理を知り信じて生涯の営みをなし歩みを続けると、どのような実際的な実をみのらすことが出来るかについても、美しく告白しています。
「われわれは、あらゆる不遇の中にも、忍耐深く、幸福の中には、感謝し、未来のことについては、われらの依り頼むべき父に、よく信頼するようになり、もはや、いかなる被造物も、われわれを、神の愛から、離れさせることはできないようになるのであります。それは、すべての被造物は、全くみ手の中にあるのですから、みこころによらないでは、ゆるぐことも動くこともできないからであります。」（問い２８、答）
この驚くべき恵みを現代に生ききったあかしとして、一冊の本をご紹介します。
澤政彦・金纓（よん）、『弱き時にこそー癌を告知された夫婦の日記』（１９８９年、日本基督教団出版局）
（２）キリストの花嫁になるべき者として
キリスト者・教会の生活、それはキリストの花嫁になるべき者としての歩みである事実です。たとえば、黙示録１９章７，８節を注意したいのです。ここには、主なる神の恵みの主権を、花婿キリストと花嫁教会の姿で表現し、少なくとも三つの特徴をしめしています。
①花婿キリストが花嫁教会のために何をなしたかが中心。
エペソ人への手紙５章２２節以下がで明示する事実です。花嫁キリストの愛が、十字架の贖いを通し、教会に花嫁としての立場を与えているのです。しかも選ばれた花嫁は自分の力で一生懸命整えて行くのではないのです。しみもしわもない者として、キリストご自身が整え続けてくださるのです。先行する選びの愛。整えていく継続的な恵み。婚姻（こんいん）の日まで、花婿キリストのリードで進められて行くのです。
②備えの期間
黙示録１９章８節が印象的です。キリスト者・教会の生活は、婚姻の日を目指して整えて行く婚約者のそれです。喜びに満たされたものです。一途なものです。この備えの期間を、普通聖化と呼びます。キリストの救いにあずかるキリスト者・教会は、漠然として生きているのではない。小羊の婚姻の時を目指して、聖化の道を進み続けます。
「花嫁は、光り輝く、きよい麻布の衣を着ることを許された。その麻布とは、聖徒たちの正しい行いである。」（黙示録１９章８節）。
③頂点
各時代を貫き、全世界に広がる聖なる、公同の教会全体が、キリストの再臨に際し、変えられる。完全なものとされるのです。この頂点を、徐々に整えられる聖化の道に対し、栄化と呼びます。この栄化の約束を、黙示録１９章７節を通して、心に刻みたいのです。これこそダニエルの友人たちが待ち望んだ喜びです。
「私たちは喜び楽しみ、神をほめたたえよう。小羊の婚姻の時が来て、花嫁はその用意ができたのだから」。
★2012年4月28日(土)、今日も勇んで、小さな祈りの集いの継続。市川うちな−んちゅの部屋で、沖縄の兄姉を覚えて、アーメン。
