「聖書をメガネに、地域に根差し・地域を越え」
地域教会の担任牧師また神学教師として、埼玉・寄居、東京・青梅、沖縄・首里で歩みを続ける中で、一貫して意識してきた一つのことは、「地域に根差し・地域を越え」でした。これは、主イエスの受肉の恵みへの私なりの応答のつもりです。
１９８６年４月に沖縄へ移った後、地域に根差すとは、幾つかの制約の中で、沖縄で聖書を読む営みに集中することだと覚悟しました。同時に、沖縄で聖書を読むとは、必然的に聖書で沖縄を読む営みを含むと悟るようになり、その道を歩んで来ました。
各地の数限られた方々が、それぞれの地で聖書を読み、聖書で自分の地を読む独自の道を自覚して歩む。そして地域を越え、また新たに地域に根差す「僕仲間」（ヨハネ２２：８、９）の交わりの内実の満たしと広がりを、沖縄での２５年の営みの中で味わってきました。
さらに、２５年ぶりに関東に戻ってから、「聖書をメガネに、〜を見る」ことこそ、神学であると自覚し、その提唱、さらにその実践を重ねることが許されてきました。
２０１４年４月、思いを越えて、クリスチャントゥデイの編集に従事することになり、「地域に根差し・地域を越え」が新たに私にとり課題になっています。クリスチャントゥデイにとって地域に根差すとは、いかなることか自問し始めています。クリスチャントゥデイはインタ−ネット新聞ですから、表面的には、やすやすと地域を越えているように見えます。しかし、一方から他方への一方的な発信と受信でなく、互いに発信であり受信の相互関係の中で、改めて地域を越えるとは何かを考え始めています。
２０１４年５月、クリスチャントゥデイの事務所が、東京の千代田区岩本町に与えられた恵みの事実。この恵みを無駄にしない営み（１コリント１５：１０）の一歩は、岩本町の江戸時代の歴史、またそれ以降の歴史を学ぶ道と考えています。
さらに現在のお茶の水・秋葉原界隈の地理的特徴を日常的に自覚し、東京の下町である江東六区への広がりを展望しながら、クリスチャントゥデイの日々といかに渾然一体として味わうかが課題です。
その営みを通して、クリスチャントゥデイを、それぞれの地で地域に根差してお読みくださる方々と、文字通り根のつながりを確認できれば嬉しいです。一本一本ばらばらに生えているように見える竹の子。しかし根でしっかり結ばれている。そうです。根は、恩師ペテロ・メネシェギ神父が指摘なさるように（『神の恵みの神学』、４７７〜４７８頁）、キリストご自身なのですから。
リハビリ神学の先達
2009年12月脳梗塞発症後の現在まで続くリハビリは、私の生活に決定的な影響を与えています。まさに脳梗塞ビホ−・アフタ−です。
その一つは、リハビリ神学の提唱です。
救済（論）が、キリスト教会外で、今一つなじみない用語であるのに対して、聖書が提示する救いを、神のリハビリの恵みとあえて表現したいと考えている点です．ある場合は、実践しています。
ところがです。この数日、40数年前、上智大学神学部で、ネメシュギ神父の指導を受けている際書いた、レオ一世『キリストの神秘』の書評を読み返していたところ、驚き喜びました。
レオ一世の説教の中で、「神の御子が人の子であるという真理だけが・・・人類の修復の原因なのである」（333頁）との表現に出会いました。
まさに、リハビリ神学の先達ではありませんか。
「聖書をメガネに、今日を見る」７４ 内村鑑三研究セミナー
「聖書をメガネに、今日を見る」７４ https://www.youtube.com/watch?v=GO978oC8cO0
内村鑑三研究セミナー
人生を導き教会生かす、レビ記通読の手引き レビ記13章
人生を導き教会生かす、レビ記通読の手引き
レビ記13章
（１）13章と14章の密接な関係
13章は診断､事実判断と事実確認｡
14章はきよめ､治療｡
（２）3節
新改訳第二版で｢らい病｣との訳は、第３版では、「ツァラト」、新共同訳では､｢重い皮膚病｣｡ある他の訳では､伝染性皮膚病｡ ここに見る皮膚疾患は､現在知られているハンセン病の症状とは異なると専門家の判断｡
いずれにしても､「らい病」との訳は不適格｡
（３）前後の流れ
13章1節､「ついで【主】はモーセとアロンに告げて仰せられた」。
14章1節､「ついで【主】はモーセに告げて仰せられた」。
14章33節、「ついで【主】はモーセとアロンに告げて仰せられた」。
定まった表現で、新しい課題への言及が始まります。
そして最後の部分に、各部分の要約を提示｡
13章59節､「以上は、羊毛あるいは亜麻布の衣服、織物、編物、あるいはすべての皮製品のツァラアトの患部についてのおしえであり、それをきよい、あるいは汚れている、と宣言するためである」。
14章32節､「以上は、ツァラアトの患部のある者で、きよめに要するものを手に入れることのできない者のためのおしえである」。
14章54−56節、「以上は、ツァラアトのあらゆる患部、かいせん、衣服と家のツァラアト、
はれもの、かさぶた、光る斑点についてのおしえである」。
からだの皮膚､織物､家などの表面に問題の出ているものの取り扱い｡
定形とも呼ぶべき神経の行き届いた形式で表現されている事実から、ここで取り上げられている事柄が、いかに真剣に考えられ取り扱われているか十分推察できます。
（４）13章の内容
全体を二分
①1-46節 人間
②47-59節 衣服
①人間の場合
初めての発症 1-8節
再発 9-17節
皮膚に腫物 18-23節
やけどのあと 24-28節
頭かひげに疾患 29-37節
皮膚に光る斑点 38,39節
はげ 40-44節
宿営の外に隔離 45-46節
②衣服
種々の衣服とあらわれ 47-49節
調べ 50-58節
可能性 1 50-52節
可能性 2 53-58節
結び 59節、「以上は、羊毛あるいは亜麻布の衣服、織物、編物、あるいはすべての皮製品のツァラアトの患部についてのおしえであり、それをきよい、あるいは汚れている、と宣言するためである」。
人間と衣類・物との間に、類似点もある。しかし同時に明確な区別。
人格的存在としての人間の尊さを覚えます。
（５）全体として
祭司の手引きの役割。祭司、専門家としての立場に相応しい訓練。
聖書のある箇所が、夫、妻、親や子など、特定の人に向けて書かれている場合。
①専門的訓練と一人一人の判断。
何かおかしいと気が付くことが大切。はじめにそれに気が付くのは、祭司ではない。日常生活の中で異常に気が付き祭司の所へ。祭司の役割は､調べきよいか汚れているか判断､宣言すること、13章に13回の宣言の例提示。
②事実判断と慎重さ。
7日間､7日目｡一定の期間を費やして慎重に判断｡
早期発見の大切さ、経過を見守る｡
③旧約の実例
ミリヤム、民数記12章1-15節､ゲハジ Ⅱ列王記5章26,27節､ウジヤ Ⅱ歴代誌 26章16-21節
上記の実例から、重い皮膚病の人と罪を直ちに結び付ける考えの誤りについては、ヨブ記のヨブの実例が明らかに否定。
