人生を導き教会を生かす、レビ記通読の手引き　　　4章

（１）レビ記４章の主題と構造・流れ
①4章の主題
「罪のためのいけにえ」（３節）

②全体の構造・流れ
誰が罪を犯したかが中心となり区切り。
イ．２節、序論、一般的なことを記す。
ロ．３〜１２節、祭司が罪を犯した場合。
ハ．１３〜２１節、イスラエルの全会衆が罪を犯した場合
二．２２〜２６節、上に立つ者が罪を犯した場合
ホ．２７〜３５節、一般の人が罪を犯した場合

罪を犯した人がどのような人かで、罪のいけにえのささげ方が違う。
祭司の場合と全イスラエルの場合は、幾つかの共通点もある。
ささげる動物は雄牛、傷のないものであることなどは、どの場合にも求められる原則。

（２）特に幾つかの節
①４節、
「その雄牛を会見の天幕の入口の所、【主】の前に連れて来て、その雄牛の頭の上に手を置き、【主】の前にその雄牛をほふりなさい」。
「手を置く」、ささげる者から雄牛への罪の転嫁。

②５〜７節、
罪のためのいけにえの場合、血が特に重要視され、繰り返し「血」を強調。血による以外は罪の赦しがない、ヘブル９章２２節「それで、律法によれば、すべてのものは血によってきよめられる、と言ってよいでしょう。また、血を注ぎ出すことがなければ、罪の赦しはないのです」。

③８節、
「その罪のためのいけにえの雄牛の脂肪全部を、それから取り除かなければならない。すなわち、内臓をおおう脂肪と、内臓についている脂肪全部」、脂肪については、和解のいけにえ（３章）の場合と同じ。

（３）宿営の外１１、１２節に見るように、血と脂肪以外のものは、宿営の外灰捨てばに持って行く。主イエスも宿営の外で苦しめられる、ヘブル１３章１０〜１３節。その意味の重要さは、ヘブル人の味わいにおいて注視したい。この点にもレビ記とヘブル人への手紙の深い関係を見る。

（４）罪について
①罪と意識
「あやまって」（２節）過失←→意図的なもの

②罪の広がり
環境、時代、無知との関係で、個人ばかりでなく、多くの人々が罪を犯している場合。

③罪の影響
誰が犯しても、罪は罪であるが、その人の置かれている立場により、その影響力は違う（参照ヤコブ３章１節）。
指導者の罪は直視され、その責任が、明確に。問われる。

（５）贖いと赦しの宣言
　２０、２６、３１、３５節で繰り返し言及。
この点を深く掘り下げているのが、ヘブル９章と１０章。その中心点は、主イエス・キリストの十字架の血こそ、完全な唯一の犠牲・贖い。動物のそれは、ただ一度だけの主イエス・キリストの贖いを指し示している。

（４）レビ記４章の中心的メッセージ
罪はそのまま放置されてはいけない。罪は影響力を持つ、罪は聖霊ご自身を悲しませる、エペソ４章３０節、「告白され処置されるべきことを教えている」。
告白され処置されるべきことを教えている。罪を告白し、主イエス・キリストの血による赦しを受け進む。Ⅰヨハネ１章９節、「もし、私たちが自分の罪を言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、すべての悪から私たちをきよめてくださいます」。