人生を導き教会生かす、レビ記通読の手引き 　　　　　　　　　　　　レビ記14章

聖書神学

レビ記14章

（１）13章と14章の結び
13章は､日常的なことばで表現した診断、それに対して14章は、治療｡
聖書全体の流れから言えば､13章は罪の指摘､14章は贖い・救いに当たると言えます｡

（２）14章の分解
二つに大別して､それぞれに細分｡
①1-32節､ツァラアト・重い皮膚病を患った人のきよめ
　1-9節､きよめの儀式
　10-20節､きよめのささげ物
　21-32節､貧しい者の場合

②33-57節､家(と衣服､54節)の患部･かび
　33-42節､診察と処置
　43-47節､再発の場合
　48-53節､きよめの儀式
　 54-57節､まとめ

（３）きよめの儀式､1-9節
参照48-55節
　祭司の役割は、全治を確認するだけで、癒しそのものは、主なる神ご自身によってなされるのです。儀式は全治を判別し確証するだけです。
　現代でも､こころある医師は､自らの力で癒すのではなく､からだの回復力を背後で助けると自分の役割を理解し、明言なさいます｡　参照Ⅰコリント3章6節、「成長させたのは神」｡

（４）きよめの理解
この章で問題にされているのは､狭い意味での病気の癒しではない｡
7、9節､｢その者をきよいと宣言｣､｢その者はきよい｣｡
｢きよい｣とは､聖別､特別な目的のために分けられ､ささげられるとの意味です｡
10-20節のきよめのささげもの｡特に11節、「きよめを宣言する祭司は、きよめられる者と、これらのものを【主】の前、会見の天幕の入口の所に置く」。
積極的に自らの生活・生涯を主なる神の御前にささげる｡契約の神に契約の民としてささげ仕える､これこそ、真実な癒しです｡儀式は､この事実をあきらかにする役割を担うもの｡

◇二羽の小鳥・イスラエルを現す、22，23節
一羽は､贖罪の死､死ぬべきもの｡
他の一羽は、解放、生きて自由に仕える。以上の両面を含み、その全体が大切です。

◇｢主に向かって｣､｢主の前｣ ､11、12、16、18、23、24、27、29､31節で繰り返し強調｡

◇油注ぎ､15-18節｡

（４）血の重視　14章6節､｢小鳥の血の中に｣
14章14節､｢祭司は罪過のためのいけにえの血を取り｣

聖書全体の流れの中で｡
創世記9章4節､｢しかし､肉は､そのいのちである血のあるままで食べてはならない｡｣
出エジプト記24章6−8節､契約の血、
「モーセはその血の半分を取って、鉢に入れ、残りの半分を祭壇に注ぎかけた。そして、契約の書を取り、民に読んで聞かせた。すると、彼らは言った。「【主】の仰せられたことはみな行い、聞き従います。」そこで、モーセはその血を取って、民に注ぎかけ、そして言った。「見よ。これは、これらすべてのことばに関して、【主】があなたがたと結ばれる契約の血である。」

聖書全体､特に新約聖書において､主イエスの血=主イエスのいのち｡
ヘブル9章11-14節
動物の血←→主イエスの血｡
Ⅰペテロ1章13-25節､特に19節、
「傷もなく汚れもない小羊のようなキリストの、尊い血によったのです」。
ローマ3章25節など。

（５）レビ記を最初に読んでいる人々にとって
イスラエルの民の周囲・古代オリエント世界では､血は不気味な恐ろしいものと受け取られていたようです。地下に存在する恐ろしい神々に属すもの(ギリシャでも呪いとか死に結び付く)､積極的な意味を持たないのです｡
それに対して､聖書では､血はいのち､力｡不気味とか､恐れから解き放れています｡
いのちの源である神との結び､交わりが中心です｡

（６）貧しい者への配慮
　21-32節に渡って｡
経済的な条件がかりでなく､肉体的､精神的､家族的､年齢､職業､学歴などの条件に付いても｡どのような条件の制約の中にある人々に対しても､十分な配慮が払われています｡